LibreBus

Del 3 al 16 de mayo de 2011 compartí un viaje de libertad por Centroamérica. Un grupo de librenautas nos juntamos para recorrer Heredia, San José, Liberia, Managua, Granada, Tegucigalpa, San Salvador, Ciudad Guatemala, San Lucas Tolimán y Panajachel, reflexionando y conversando con la gente sobre Cultura Libre: software libre, conocimiento y biodiversidad, libertad de expresión, libertad para compartir y las licencias que lo permiten.

En el camino estuve poniéndole palabras a las experiencias que iba conociendo, a las sensaciones y sentimientos que me atravesaron. Me traje para acá mis textos de esos días, y los acomodé para que puedan acompañarme en el viaje. Y si quieren conocer un poquito más sobre el LibreBus y la gente que lo hizo posible, pueden visitar también www.librebus.org, donde tenemos más información sobre el proyecto, el recorrido, lxs librenautas y sus bitácoras de viaje, fotos y materiales sobre los ejes de Cultura Libre que hicimos volar en colectivo.

Así me uní a este recorrido

23.3.2011, Costa Rica

Yo llegué al LibreBus desde tres raíces: las semillas, el Software Libre y la gente que se anima a soñar.

Vengo trabajando en temas de agroecología, soberanía alimentaria, biodiversidad… Y resulta que las semillas y el enorme conocimiento que tienen asociado (sobre cómo conservarlas, sembrarlas, cosecharlas y aprovecharlas en la cocina o la medicina) enfrentan hoy la amenaza de sistemas de propiedad intelectual que les imponen patentes y las convierten en mercancía propiedad de transnacionales, al tiempo que las familias indígenas y campesinas pierden su derecho histórico de compartirlas, guardarlas y mejorarlas con libertad.

Yo defiendo las semillas criollas y nativas, en manos de la gente que produce comida: semillas libres para multiplicarse, compartirse, regalarse y enriquecerse en la práctica colectiva de la agri-cultura. Como que el camino coincide con el del Software Libre, ¿verdad? Con el SL, a mí me atrapó la idea de que el conocimiento tiene que ser compartido, que debe circular libremente para ser utilizado y mejorado por muchas personas. Además me encanta entender qué pasa en mi computadora, la seguridad de vivir sin güindous, y la comunidad solidaria que está ahí cuando no sé cómo resolver algo y entiende que el SL también tiene que llegar a quienes no sabemos nadita de programación. Desde que me enamoré del Software Libre lo promuevo especialmente con organizaciones sociales y con otras personas usuarias que comparten la consecuencia de sus principios y se animan a desaprender esquemas para inventar otros nuevos. Como dijo un agricultor: “¡si es que microsoft es igual que monsanto!”.

Por supuesto que estos caminos no los camino sola, y las responsables directas de que yo me suba al LibreBus son Keka y Carolina, dos brujitas que han estado recorriéndolos conmigo hace ya rato y que me llevaron de las semillas al Software Libre. Cuando Keka me contó el proyecto del LibreBus fue como juntar muchas cosas que me mueven y me dan alegría: luchas difíciles pero apasionantes, temas que mucha gente no conoce y que yo creo que hay que posicionar en la Internet, en los parques y barrios, en los colectivos organizados, en las comunidades de toda Centroamérica. Por eso creo que las principales protagonistas de este proceso somos las personas. La posibilidad de ayudar a organizar el LibreBus y de vivir su recorrido real y virtual con gente como ustedes es para mí un regalo de la vida que llegó en el momento preciso.

Una semilla no es sólo una semilla

7.4.2011, Nicaragua

Una semilla no es sólo una semilla: es identidad, comida, resistencia, cultura, conocimiento, medicina, libertad para compartir… Esa es mi síntesis del encuentro de la Campaña Semillas de Identidad, que ha sido como un adelantito del LibreBus.

Estuvimos el 7 y 8 de abril en Managua gente de toda Centroamérica, hablando de semillas nativas y sin patentes, de la importancia del conocimiento indígena y campesino, de los riesgos de las leyes que prohíben compartir biodiversidad y de cómo la comida y los saberes ancestrales están muy relacionados con la libertad. Yo conté de las experiencias de Cantones Libres de Transgénicos en Costa Rica, y de cómo en la Red de Coordinación en Biodiversidad venimos luchando contra un proyecto de ley que pone a las semillas criollas a jugar con las reglas de la industria semillera. Acordamos conformar un espacio de encuentro regional sobre semillas, intercambiamos libros… Y Magdalena, una indígena guatemalteca sabia y serena, ¡me regaló semillas de chipilín y de loroco y me enseñó cómo sembrarlas!

Algunas de las ideas que me siguen dando vueltas en la cabeza:

• Quien controla las semillas y el conocimiento sobre ellas controla la salud y la alimentación, por eso la importancia de las semillas nativas, libres y compartidas, en manos campesinas.
• La uniformidad en el campo es comida para hoy, hambre para mañana: sin diversidad somos vulnerables y dependientes.
• Quien tiene las semillas, la tierra, el agua, el conocimiento compartido, y las manos para producir, tiene asegurada la comida de su familia, y puede asegurar la de su comunidad.
• Cada especie tiene un gran potencial genético escondido: el teosinte (antepasado del maíz) tenía en sus genes todas las variedades de maíz.
• Hay que priorizar la producción local de alimentos. Aunque eso va contra los intereses de algunas empresas que quieren controlar ese mercado, es el único camino que tenemos.
• La diversificación agropecuaria es una estrategia de seguridad alimentaria.
• Que tod@s se levanten, que nadie se quede atrás de l@s demás (Del Popol Vuh).
• Si perdura la vida de las semillas perdura la vida de las comunidades.
• La espiritualidad es esencialmente política.
• Para proteger las semillas tenemos que conocerlas, saber lo que tenemos. Yo quiero recordar siempre de dónde vino esta semilla, porque su origen es una parte importante de ella, pero que eso no signifique que no puedo compartirla con alguien más.
• Yo hablo de holobiosalud y holobiodiversidad, no podemos hablar de las semillas separadas de la totalidad de la vida.
• La “pureza genética” es homogénea y débil… si queremos hablar de calidad, mejor hablemos de “identidad genética”, que conserva la diversidad propia de la naturaleza y está ligada a la sabiduría campesina.
• Históricamente hemos protegido las semillas vivas y compartidas en las fincas, sin necesidad de registros ni de patentes. Ahora el mercado nos obliga a pensar en esas cosas que nunca hemos necesitado.
• Las mujeres campesinas tenemos en los patios pequeñas farmacias cultivadas.

Claro, estamos hablando de semillas… aunque, ¿también de software libre, verdad? ¿también de libertad para compartir? ¿de alternativas colectivas y licencias abiertas? ¡Si es que cada vez veo más amarraditos todos los ejes del LibreBus!

Aproveché el viaje para conversar con Neville y Peñalba, que están haciendo un trabajo lindísimo en la organización del LibreBus en Nicaragua, y conocí a Rodrigo Rodríguez que se está sumando al proyecto ¡en medio de la organización del FLISOL! Nos juntamos también con gente de Semillas de Identidad que está dispuesta a acercarse y estrechar lazos con el LibreBus desde diferentes países: Harold Calvo en Nicaragua, Carlos Herrera y Magali Cano en Guatemala, Octavio Sánchez en Honduras, Edith Campos en El Salvador, Loli Edeso en Costa Rica… Gracias a tod@s!!!

Ahora estoy haciendo maletas y preparándome para unas ocho horas de bus de regreso, que son también una práctica para la gira de mayo!

Conversando sobre conocimiento libre y biodiversidad

(Mi introducción al eje que me lleva al LibreBus)

8.4.2011, Costa Rica

Conocimiento Libre y Biodiversidad: El conocimiento y la cultura se han construido históricamente en formas participativas. Los saberes tradicionales, los asociados a la biodiversidad y la alimentación, la cultura popular, las expresiones artísticas, los conocimientos científicos y académicos se transmiten y enriquecen gracias al intercambio de muchas perspectivas y experiencias. Creemos en mantener el conocimiento como un bien común que necesita ser diverso y compartido para mantenerse vivo y en transformación constante.

Esta es la definición del eje de Conocimiento Libre y Biodiversidad que construimos como una base para empezar a hablar de este tema en el Librebus.

Al final, todos los ciclos de creación de conocimiento son muy parecidos, sea que pensemos en conocimiento académico, científico, artístico o popular: hay saberes previos que sirven de base a las nuevas ideas, y esas ideas se van enriqueciendo cuando se ponen en el dominio colectivo, entre mucha gente que aporta desde su realidad y su historia, sus capacidades e intereses.

Con la idea de proteger los nuevos inventos, hay sistemas de Propiedad Intelectual que vienen poniendo limitaciones a las posibilidades de compartir conocimientos. Cuando se prohibe compartir, los ciclos de conocimiento se interrumpen y nos quedamos con una única visión de mundo, homogénea y ajena, que nos hace débiles precisamente porque ignora la diversidad que está presente en la naturaleza y en la humanidad.

Además, no es sólo que el conocimiento deja de enriquecerse, sino que también se van perdiendo saberes estratégicos. Los usos medicinales de la biodiversidad, la relación de ciertas comidas con celebraciones históricas y culturales, qué tipo de plantas le gusta a las mariposas, cuáles variedades de maíz sirven por ejemplo para hacer tortillas que duren mucho tiempo y cuáles son mejores para alimentar a los animales… Esa información se mantiene viva cuando se transmite y se comparte.

Entonces, a propósito de conocimiento libre y biodiversidad, podríamos conversar por ejemplo:

¿Qué tienen que ver las semillas con el software libre?
¿Porqué tenemos que hablar de Propiedad Intelectual?
Y el arte, ¿se relaciona también con el conocimiento libre?
¿Qué pasa cuando resulta que es ilegal fotocopiar un libro, o copiar y regalar una película o una foto?
¿Se afecta la soberanía alimentaria de nuestros pueblos?
¿Y la posibilidad de generar alternativas compartidas?
¿Qué necesitamos hacer para que el conocimiento siga siendo un bien libre y común, enriquecido desde muchas voces?

Nancy Hidalgo nos dejó este comentario en el blog del LibreBus:  Así como el software libre se entrega para ser usado y mejorado, sin restricciones. Igual las semillas criollas se intercambian, se entregan para ser usadas y mejoradas. Sobre todo se entregan para mantenerlas vivas. Una semilla que no se siembra y se esconde, termina muriendo. Una semilla que se usa y se siembra produce vida, genera cosas nuevas. La relación es directa y el resumen es libertad.

Los primeros días de LibreBus: qué me llevo de Costa Rica

6.5.2011, Costa Rica

Ya vamos casi saliendo de Costa Rica con el LibreBus, ¡y apenas ahora puedo terminar de armar estas líneas! Aunque quería irles contando mis impresiones sobre lo que vamos haciendo cada día, aquí les comparto un punteo “comprimido” de algunas ideas que hemos estado compartiendo en el LibreBus y que me llevo en la maleta para Nicaragua.

Quiénes estamos
Empezamos a conformarnos como grupo, y como dijo hoy Carolina cuando veníamos en el bus, yo empiezo también a asumirme como librenauta: Más allá de las carreras de logística y convocatorias, y de los imprevistos de última hora (que seguramente seguiremos teniendo siempre), quiero disfrutar este recorrido por Centroamérica intercambiando sobre temas que me apasionan, con gente increíblemente interesante. El primer librenauta en llegar a Costa Rica fue Juan Miguel, luego Omar y Tere, hoy salimos de San José ellos tres y Evelyn, Esteban, Iván, Jorge, William, Caro y yo. En Liberia nos encontramos con Magjogui y Keyla que llegaron anoche de El Salvador… ¡Ya somos 12 en el bus! Pero además hay librenautas que no vienen en persona, pero de alguna forma siguen con nosotrxs… Como Daniel y Andrés Guadamuz, que a último momento no pudieron venir a Liberia, Adriana Sánchez que coordinó el Festival de Cultura Libre de anoche, Transmuto que nos acompaña con sus diseños en Software Libre, Rebeca y Karla que están siguiendo la gira con el Eco-book, Olman Briceño que nos regaló su música hoy junto con Esteban y con la poesía de Caro y William, o Keka que nos envió una propuesta de metodología para el camino y para sistematizar lo que vamos conversando. Estamos también en comunicación con la gente en Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala, y mañana el grupo se hará más grande.

El bus… el inigualable y verdadero, en el que terminaremos la gira, nos espera mañana con Neville en Peñas Blancas. De momento venimos en uno provisional, que hoy nos trajo hasta Liberia junto con los banners, volantes, afiches y el Freedom Toaster, que ocupa dos asientos y es como un pasajero más. Y aunque hay mucha expectativa por el bus decorado que abordamos mañana, lxs verdaderxs protagonistas de esta gira son las personas que la hacen, y las que vamos encontrando en el camino! Les recomiendo darse una vueltita por el blog de Tere, que cuenta sobre la conversa que tuvimos en el viaje hacia Liberia y que fue una confirmación lindísima de que estamos en la misma sintonía y de que, desde ya, estamos construyendo en colectivo en el camino.

Ideas para seguir pensando
Quiero compartirles algunas cosas que he aprendido, también ideas y frases que me quedan sonando de esta primera etapa del LibreBus. En realidad no son mías, son sobre todo cosas que dijeron Silvia Rodríguez y Omar en la UNA, Raquel Chacón, Andrés Guadamuz, Dennis Campos y Saray Córdoba en la UCR, y cosas que hemos estado conversando en estos días entre lxs librenautas y con la gente que nos ha acompañado. Cuando tenemos buena conexión voy posteando algunas en Twitter, y tomo de ahí también para dejarlas aquí.

• Una Universidad no pone las reglas cuando depende de financiamiento externo: son las empresas privadas las que deciden lo que se investiga. Dicen que quien paga el baile escoge la música, y cuando hablamos de conocimiento universitario patentado, son las empresas las que deciden si oímos chachachá o reaggetón. Terminamos dando seguimiento sólo a lo que piden las empresas, no a lo que sea más importante socialmente o lo que sea prioritario para lxs investigadorxs.
• La Universidad Pública no se puede sostener si su sangre vital (el conocimiento público) se erosiona al privatizarlo.
• Los bienes comunes del conocimiento no pueden sostenerse si por un lado no hay estímulos para quienes continúan (fuera y dentro de la Universidad) apuntalando y mejorando dichos bienes, y por el otro lado se premia a quienes patentan partes de la canasta común.
• Antes era importante llegar a un seminario o congreso a presentar avances de investigación y recibir críticas y aportes de colegas. Ahora mucha gente no quiere comentar avances para que nadie se le adelante con una patente sobre lo que está investigando.  Ya no se discute con colegas, tampoco se enseña, nos quedamos en la cultura libresca, porque lo que se hace público ya no es patentable. ¡Qué impacto tan enorme para la posibilidad de generar conocimiento!
• La generación de conocimiento en países “pobres” se da de forma inequitativa: a pesar de que producimos conocimiento, la visibilidad de los resultados es mucho menor y cuesta mucho publicarlos.
• Los repositorios son archivos digitales que pretenden recoger la producción científica de una institución, país o región en un sitio web para que esté a disposición de usuarixs en forma gratuita y sin restricciones. Es digital, en línea, sin cargo y libre de restricciones en términos de derechos de autor y licencias.
• Muchos repositorios han sido creados por lxs mismxs investigadorxs, no por las bibiotecas. Esto demuestra la necesidad de lxs investigadorxs de que se lea su producción científica.
• Es positivo que las Universidades protejan sus investigaciones y las liberen para el acceso de quien las necesite.

• Es importante y necesario compartir y reproducir el conocimiento, pero además reconocer de dónde viene, hay que tener el rigor de darle a cada quién lo suyo.
• El conocimiento es una construcción social, que se va ensanchando con nuevos aportes. Es como una canasta común, en la cual se basa la mayor parte de cualquier “nuevo” invento. Y la propiedad intelectual permite que alguien vaya sacando pedacitos de esa canasta para privatizarlos.
• En 2006 el instituto Mexicano de Propiedad Industrial registró 9632 patentes, y sólo 132 eran de mexicanxs… Las ganancias no se quedan en el país. El costo de los litigios es importante, y básicamente están enriqueciendo a los abogados de patentes.
• Según datos de la FAO, un 75% de las variedades agrícolas ha desaparecido en el último siglo. En 12 mil años de agricultura se manejaron 7000 variedades de plantas y varios miles de animales para la alimentación, pero hoy sólo quince variedades de cultivos y ocho de animales representan el 90% de la alimentación de toda la humanidad. Diez empresas controlan el 70% del mercado mundial de semillas. Las patentes erosionan el derecho campesino a mantener las propias semillas, los medios de subsistencia y las tradiciones. (Estos datos son de Esther Vivas, aquí)
• Compartir es un derecho, no puede ser una obligación pero tampoco debería limitarse si queremos hacerlo, además es necesario para que el conocimiento se mantenga vivo.
• Si bien hay un movimiento que busca privatizar, a la par hay un movimiento que busca ampliar y compartir el conocimiento. Y la tecnología da para la privatización, pero también para compartir: blogs, twitter, facebook, wikipedia…
• La libertad de expresión es una piedra angular que abarca otros derechos: ayuda a ejercerlos, promoverlos y defenderlos.
• Tener acceso a la información es un derecho, al mismo tiempo implica una responsabilidad. Nadie debería tener el monopolio sobre la información, la concentración de medios es peligrosa, las nuevas tecnologías ayudan a romper ese monopolio. A quienes controlan la información no les conviene que haya otras voces diversas.
• Mantener a las personas ignorantes y separadas es más fácil.
• Los mercados de la cultura funcionan con la regla del 80/20 de Pareto: el 80% del trabajo lo hace un 20% de lxs trabajadores, el 80% de la riqueza la acumula un 20% de las personas… Todxs somos creadorxs de cultura, pero el 80% de los mercados tradicionales es manejado por un 20% de quienes participan.
• Un mundo con wikis es mejor que la alternativa, que es un mundo cerrado.
• Las TIC son herramientas primordiales para fortalecer a las organizaciones, ampliar las voces de la gente, contribuir al empoderamiento de las personas.
• Queremos saber qué están haciendo lxs jóvenes centroamericanxs con las nuevas TIC, qué está cambiando en Centroamérica a partir de eso.
• Las licencias abiertas permiten legalizar los comportamientos éticos, son un contrato que permite participar del conocimiento compartido, hacen que el espacio compartido sea mucho más grande.

• Hablar de Derechos de autor no es hablar de piratería: es hablar de creatividad, de proteger el entorno creativo y las obras creativas.
• Una licencia es un instrumento legal que expresa derechos de autor, explica qué se puede hacer o no con una obra intelectual.
• Los derechos morales se refieren a la atribución, a la integridad de una obra. Los derechos patrimoniales se refieren a las posibilidades de copia, reproducción, publicación… Los derechos morales nunca se pierden, el registro es solamente una evidencia legal de que existen, pero no es un requisito para reconocerlos.
• El derecho de autor protege la expresión de una idea, no la idea en sí. Puedo tener por ejemplo la idea de una novela y sus personajes, pero esa idea no es protegible, lo protegible es la novela que se escriba a partir de la idea.
• En el mundo digital moderno, ya no somos (o no estamos obligadxs a ser) usuarixs pasivxs. Somos sujetxs activxs, que subimos nuestros contenidos en redes, eso obliga a buscar un sistema en que los mercados de cultura sean mucho más igualitarios y más democráticos, que permita el acceso de más personas. Antes lxs intermediarios tomaban la decisión de si algo se publicaba o no, ahora podemos publicar si queremos y tenemos el conocimiento para hacerlo, existe la capacidad tecnológica de forma más accesible. Tenemos el potencial de compartir lo que queramos aprovechando las TIC, y eso ha generado un cambio absoluto en los mercados de conocimiento.
• Creative Commons se basa en un sistema que comprende una gama de derechos, que va desde todos los derechos reservados, hasta algunos derechos reservados. El dominio público es lo que no tiene ninguna protección de derechos de autor. La gama intermedia es amplia y compleja.
• Creative Commons tiene tres “sabores” o formas de expresión: el código humano que explica los derechos que tenemos, los que reservamos y los que cedemos. El código legal, para abogadxs, que es el que se redactó recientemente en Costa Rica. Y el código digital para computadoras, que le dice por ejemplo a los sistemas y buscadores que cierto blog se encuentra bajo una licencia determinada.
• En los movimientos como Software Libre y Creative Commons, estamos tratando de crear espacios libres, donde no tengamos que hacernos preguntas como: ¿Si tomé una foto de una obra de arte, tengo que pedir permiso para publicarla? ¿a quién le pido el permiso (quién tendrá los derechos), a quien hizo la obra o a quien le pagó por hacerla? ¿Me arriesgo a una multa o incluso a la cárcel si comparto esta información? Son preguntas que no deberíamos tener que hacernos. Por eso estamos creando espacios libres donde no tengamos que preguntarnos si es legal o no compartir lo que hacemos.
• El proyecto del Banco del Tiempo es un intercambio horizontal, una persona dona determinadas horas de su tiempo en lo que sabe hacer, y recibe esas mismas horas como apoyo de alguien más.
• Si queremos trabajar en licenciamiento abierto, tenemos que generar comunidad y empezar a pensar cómo compartimos nuestra información y nuestras creaciones.
• Si viviéramos en un mundo donde nadie se apropie de las creaciones ajenas, no serían necesarios los sistemas de propiedad intelectual.
• En la práctica, no todxs somos iguales ante la ley, ni podemos defender una patente de igual a igual frente a una transnacional. La solución no está en patentar primero, sino en reconocer el origen y compartir libremente.
• Cuando compartimos y socializamos la información atentamos contra el poder establecido y lo empezamos a transformar.

“La respuesta incorrecta es la respuesta acertada en busca de una pregunta diferente”, Bruce Mau. (Este es un tweet de @Schuschny que quería compartirles también, da qué pensar, verdad? Voy a volver a leer el Manifiesto Inconcluso que Jorge Albán me hizo descubrir hace algún tiempo, a propósito de creatividad!)

Chau
¡Me voy a dormir! Mañana viajamos a Nicaragua, y nos despedimos de Esteban que se queda en Costa Rica, y que ha hecho aportes enormemente valiosos desde su perspectiva como cantautor, activista, abogado… Y que además nos regaló una música preciosa hoy, junto con Olman Briceño, y con la poesía de Caro y William, ¡gracias Esteban por este pedacito de tu tiempo que viviste en el LibreBus! De verdad que la Peña Cultural fue una forma hermosa de terminar el trabajo del día antes de ir a comer a Los Comales, una cooperativa de mujeres aquí en Liberia… Delicioso el arroz de maíz!

De semillas y saberes

7.5.2011, Nicaragua

Cada vez que avanzamos un poquito en este recorrido centroamericano, me voy convenciendo más de las fuertes relaciones que hay entre todos los temas que se articulan en el LibreBus: son derechos muy básicos, cuyo ejercicio está amenazado. Es decir, compartir con libertad es un derecho que hace posible otros, sea que estemos hablando de formas de expresión, de comida, de tecnologías, de software, de salud, de conocimientos… ¡Todos los temas están tan amarrados, y es tan bonito confirmar que hay mucha gente trabajando por causas hermanas!

Como dijo Fito hoy: “Hablar de comida es hablar de política. Diez empresas en el mundo están decidiendo qué comemos. Por eso cuando hablamos de comunicación y libertad de expresión hay que tener una posición política, no se puede ser neutral.” De verdad que si, y me encanta la gente que se la juega, que se organiza en comunidades, que toma posición aunque eso implique ser incómodxs para el poder: yo creo que esa es la única forma de ir transformando.

Por otro lado, dice Juan Miguel que para él el LibreBus sobre todo lleva muchas herramientas, que podemos tener una causa pero si no sabemos cómo empujarla, pues nos sigue faltando algo. Y eso también es muy cierto, ¡estamos compartiendo formas de trabajo para seguir caminando! Por ejemplo, como dijo Bayardo Aguilar de La Brújula: “un festival artístico es una forma de comunciación, no sólo por las ideas que se comparten, sino también por la posibilidad de compartirlas de formas creativas”. Las charlas relámpago, las conversas en el bus cuando vamos de un lugar a otro, las presentaciones, los videos y fotos, la solidaridad cuando alguien necesita ayuda, organizarnos para decorar el bus o para cuidar que no se quede nadie cada vez que salimos, aprender juntxs a usar Drupal en el sitio web, contarnos qué hacemos en momentos más normales de nuestras vidas, la posibilidad de coincidir y también de no estar de acuerdo, porque no siempre tenemos que estarlo… Construir conocimientos en colectivo es una experiencia interesante, más compleja entre más gente participe, pero también y por eso mismo más enriquecedora.

Anoche vi por primera vez “RIP! A remix manifesto”, en el Centro Cultural de España, y realmente me encantó, ya tengo mi copia (gracias al Freedom Toaster) para ir a compartirla en Costa Rica. Fue un excelente complemento para la charla sobre Creatividad que hizo Jorge Albán, y que ayer, igual que la primera vez que la escuché, me hizo cuestionarme qué tanto me estoy atreviendo a salir de los esquemas. La tiene en su blog con otro montón de cosas interesantes.

Hoy nos despedimos de Omar, mañana será el último día en el LibreBus de Evelyn y de Juan Manuel, y el lunes nos despediremos también de toda la gente de las redes de Software Libre en Nicaragua, en especial de Neville y Roirobo que han hecho un trabajo impresionante organizando todo por aquí… Hoy también le dimos la bienvenida a Renata, Michelle y Benjamín, estamos esperando a Roberto que debe venir de camino desde Guatemala, y a Norman que se incorpora al LibreBus desde aquí. Cada quien va dejando su huella en este camino, y yo sigo disfrutando la mezcla poderosa que genera la diversidad. ¡Nos vemos!

Código geek, código hacker

8.5.2011. En el camino.

Iván nos preguntó: ¿qué es un geek?. Será que le empezaba a sonar la palabrilla, después de varios días de que lo primero que hacemos al llegar a cualquier lugar es abrir las computadoras y preguntar si hay conexión a internet… En fin, que en el camino entre Managua y Granada, junto con varios chicxs del Grupo de Usuarios Linux de la UCA (GLUCA) que nos acompañaron en el bus, estuvimos conversando sobre eso. Por cierto que varios días sin conexión retrasaron la subida de este post, ¡pero ya le llegó la hora!

Después de aclarar que un geek no es una parte de las computadoras, sino un “tipo” de personas, tratamos de entender qué tipo es ese. Lo primero que les puedo contar es que, de la gente que veníamos en el bus, 9 de cada 10 se autodefinía como geek, o si acaso como “traductor entre geeks y no geeks”, como Juan Manuel. Pero cuando preguntamos qué significaba eso, nadie supo explicarlo clarito como para que Iván pudiera responderse la pregunta. Pero la discusión fue más interesante que una respuesta cajonera, y por eso quise escribir este texto, que les comparto de una vez aunque seguiremos profundizando la discusión en el camino que nos queda.

El origen del concepto nos recuerdó aquellas películas de los 80s sobre lxs nerds.  Inicialmente pensamos que los “geek” son quienes trabajan en informática, pero muchxs de nosotrxs no lo hacemos y, aún así, somos un poco geeks. ¿Podemos decir que lxs informáticxs fueron los geeks originales? Tampoco, porque antes había geeks de los comics, o de los juegos, y además hay gente que trabaja en informática pero no es geek…

Acordamos que ser geek más bien tiene que ver con una pasión por las tecnologías relacionadas con la informática, y que se puede extender a todo lo que hoy funciona a partir de ellas: teléfonos, fotografía, video… Es tener que obligarse a tomar “vacaciones de computadora” porque si no vas a seguir conectadx cada minuto que podás. Un(a) geek sigue la pista de nuevos avances tecnológicos y usa las TIC a toda hora, incluso organizando su vida a partir de ellas: en la forma de relacionarse con otrxs en un mismo círculo social, en los proyectos a futuro y en la forma de manejar el tiempo, en ocasiones hasta en la manera de vestir y de comportarse. Ser geek es un estilo y una filosofía de vida, una identidad, a veces también una adicción.

Originalmente el término era peyorativo, en la lógica de que lxs geeks enfatizaban tanto el mundo tecnológico que descuidaban la interacción con otrxs y se volvían antisociales. Sin embargo, con el auge de las TIC se volvieron más aceptadxs e incluso el “estilo geek” se convirtió en una moda que protagoniza películas y series de televisión (#yoconfieso que me encanta Sheldon, y Big Bang Theory me parece una genialidad… por cierto que usa Ubuntu, aunque me parecía más bien del tipo Debian).

Al final nos viene gustando la definición de Jorge: “Un(x) geek es un(a) nerd modernx y socialmente integradx”. La sociedad va cambiando, igual que los valores y las actitudes que en cada momento y círculo social se consideran positivas o no, y al menos en los círculos en que nos movemos este grupo de librenautas, la pasión por las tecnologías es un motivo de encuentro y de disfrute.

En algún momento relacionamos geek con hacker, pero rápidamente concluimos que son cosas diferentes. Una hacker (o un hacker, por aquello de los hombres que no se sienten incluidos cuando se habla sólo en femenino, lo cual entiendo perfectamente porque a mí me pasa lo mismo cuando es al revés) según Wikipedia y el RFC, se refiere a “alguien que disfruta de un conocimiento profundo del funcionamiento interno de un sistema, en particular de computadoras y redes informáticas”. Yo lo entiendo como alguien que siente curiosidad y quiere saber cómo funcionan las cosas, armarlas, desarmarlas, manipularlas para conocerlas, y probar alternativas para que funcionen de forma distinta, para que hagan lo que no estaban programadas para hacer. Quería rescatar aquí algo que dijo Neville: también podemos ser hackers de la fotografía, de la comunicación, de la agricultura, de la comida… ¡incluso de nuestras sociedades centroamericanas!. Porque nos apasiona entender cómo funcionan, y estamos buscando que lo hagan de maneras diferentes, más liberadoras y solidarias.

No queremos vivir por catálogo, ni nos tragamos el cuento de que “escoger” entre pepsi o cocacola es de verdad escoger… Al contrario, en el LibreBus elegimos recuperar bebidas tradicionales e inventarnos otras nuevas, imaginar caminos distintos desde la pasión por la tecnología, por el conocimiento y por la vida. Y asumimos el código de ética hacker cuando dice que toda la información que nos ayude a entender y cambiar el mundo  debe ser libre y debe estar estar disponible, y que una persona es valiosa por su hacks: por lo que sea capaz de modificar, en cualquier aspecto de la vida.

Y este es un comentario de Benjamín Ramos, de El Salvador, sobre este post: SER O NO SER! Me parece que Eva a descrito perfectamente la discusión sobre los geeks, es más, ha profundizado en la reflexión de dicha temática. En ese sentido, coincido plenamente con el planteamiento de Eva. Solo confieso que yo tampoco sabía que era ser un geek, pero me identifico bastante con el concepto, sobre todo con el planteamiento que nos compartió Neville, ya que ahí encajo perfectamente. En esencia creo que es fundamental reconocer al geek como un nuevo sujeto comprometido con el cambio para mejor en cualquier aspecto de la vida! que vivan los geeks!!!!!!! (todo con moderación, nada es bueno en exceso jajajajaja)

La mejor lección de Libertad de Expresión

10.5.2011, Honduras

La visita del LibreBus a Honduras fue el mejor ejemplo práctico de nuestro eje de Libertad de Expresión. En este país fracturado y con una situación política enormemente compleja, el sólo hecho de decir se convierte en subversivo. Si hay disenso, todavía más. Peor si hay denuncia y cuestionamiento abierto. Pero la gente resiste y refunda a diario un derecho que es base para ejercer cualquier otro.

Aquí les dejo un punteo de mis notas sobre lo que la gente de Honduras nos compartió a lxs librenautas en esta visita. Ojalá sirvan como reconocimiento a la valentía que hay que tener para hablar de libertad de expresión en ahí en estos tiempos.

• Los medios a través de los cuales se divulgan opiniones lo hacen bajo directrices de un grupo limitado de personas. Sólo se puede decir lo que ellos permiten que se diga. El golpe de Estado marcó una diferencia entre lo que sucedía con los medios de comunicación antes y después.
• El control que ejercieron los grupos de poder sobre los medios de expresión masiva fue tal, que la gente tuvo que buscar avenidas distintas para informar, e informarse. Las paredes se convirtieron en sitios donde el pueblo empezó a decir las cosas, y andar una lata de spray en la mochila es motivo de arresto.
• Empezaron a confiscar equipos y a sacar del aire las emisoras, muchxs periodistas tuvieron que irse, pero al mismo tiempo se fortalecieron las radios alternativas, que sobre todo son críticas con el gobierno aunque no están plegadas a la resistencia, y también cuestionan las actuaciones de esa dirigencia. Para fortalecerse se han unido en una red que ya reúne a 15 radios, y comparten señal por internet, por ejemplo transmitieron la asamblea del Frente de Resistencia para que la gente pudiera participar desde sus comunidades.
• La Voz de Zacate Grande solo tiene un año de vigencia, pero el hombre más poderoso del país le tiene miedo a estos cipotes porque son gente empoderada. Alba, Roxana y Nelson de esta radio dicen: A Miguel Facusé le ha dolido que hayamos logrado el propósito de tener una radio comunitaria. La mayoría somos jóvenes, en vez de andar en vicios hemos decidido estar en la lucha junto con los demás pobladores de Zacate Grande, juntxs vamos a lograrlo, y eso es lo que a algunxs les molesta. Ya son más de 76 procesados en la península de Zacate Grande, el año pasado fuimos 14 compañerxs, nos capturaron por andar sacando información para divulgar por la radio, por no haber pedido permiso para buscarla. Nos dijeron que el delito era desobediencia, ahora tenemos que ir a firmar cada 15 días. La radio tiene una orden de demolición que no han ejecutado, pero en cualquier momento pueden llegar a decomisar el equipo y demolerla. En Zacate Grande se sobrevive de la pesca, estamos cerquita del mar, pero ya no es muy rentable. La otra forma de vida es cultivar, eso nos hace luchar por la tierra, porque si no tenemos dónde sembrar el maíz, ¿de dónde vamos a sobrevivir, cómo vamos a cuidar a nuestra familia?
• El hombre tiene mayores oportunidades, como mujeres nos cuesta un poquito más, somos 18 corresponsales pero sólo 4 mujeres. Por la situación de ser una aldea, la mujer está en la casa y menos se mete, hemos tratado de llamar más cipotas, pero creo que les da un poquito de miedo, en cualquier momento puede pasar algo, incluso llaman a la radio y nos amenazan, y los que más meten miedo son hombres, vemos como se pasean con sus fusiles y sus miradas… A pesar de eso en la lucha las mujeres juegan un papel importante, ahí las mujeres son las primeras que siempre están, en cualquier situación que se venga.
• Honduras es una sociedad con una cultura patriarcal, en la misma familia no es bien visto que una mujer realice trabajos que impliquen riesgo, y la policía se ha ensañado en el cuerpo de las mujeres. Si sos mujer y además periodista de los medios que no toleran, hay un ensañamiento.
• No importa qué tan grande sea un medio, sino que la oferta de programación responda a las necesidades informativas que la gente tiene. Las radios comunitarias trabajan en situaciones de mucha dificultad, cubriendo sus propios gastos, a partir de trabajo voluntario…
• Creemos que la libertad de expresión no requiere de frecuencia asignada, independientemente de la ley creemos que el espectro radioecoléctrico es del pueblo hondureño y por eso usamos las frecuencias comunitarias. Son tantas que se han vuelto incómodas para el sistema, y la gente las escucha porque están hablando de los problemas que la comunidad identifica como suyos. En las radios comunitarias, entre canción y canción, lxs jóvenes se van echando su mensajito.
• Deberíamos tener una cultura de consumir lo nuestro, no sólo porque es nuestro sino porque nos representa, porque surge de lo que somos.
• La radio debe servir para formar, informar y denunciar. Algunas emisoras que habría que escuchar: Radio Gualcho, Radio Progreso, Radio Marcala y por supuesto La Voz de Zacate Grande. También recomiendo visitar el sitio de Feministas en Resistencia, y las páginas de Facebook de Feministas en Resistencia y de Artistas en Resistencia.

Y cierro con dos tweets que vi mientras estaba en el conversatorio sobre Medios y radios comunitarias, que tienen que ver con este tema:

De  @salcedoalguera: Comienza el monopolio de la información, luego viene la censura, más adelante las pasadas de cuenta… ¿y dicen que no es dictadura?
De @CMDPDH: Cada vez que matan a un activista, este país pierde dedos de las manos que trabajan por la paz.

Apostando a refundar la vida

11.5.2011, Honduras

En la gira del LibreBus hemos tenido conexión a internet a veces sí y a veces no, pero Tegucigalpa es el único lugar donde necesité navegación privada para abrir mi gmail, y encontré mi cuenta de facebook bloqueada por “conductas sospechosas”. Entrando a la ciudad Karla nos enseñó el lugar donde hace poco murió una maestra, atropellada porque el conductor del auto no la vio en el suelo entre los gases de las bombas lacrimógenas; nos enseñó también el parqueo del centro comercial donde la semana pasada le tiraron bombas a una periodista que estaba en medio de una entrevista. Todavía tengo en la retina la valla de “Honduras is open for business”, campaña gubernamental que promociona el país como una gran maquila.

Es común que los militares te detengan en un retén en carretera, cada cierto tiempo algunxs activistas tienen que “perderse” por unas semanas para no desaparecer en realidad, y lxs estudiantes de la UNAH han expulsado del campus al ejército ya cinco veces. La represión se ensaña sobre todo con las mujeres, y dicen que aquí las medidas cautelares no sirven de nada: el acoso a activistas, los asesinatos, violaciones y procesos legales son cosa de todos los días. Después de oír varias veces el nombre de Miguel Facusé preguntamos quién era, y la respuesta fue muy sencilla: es el dueño de Honduras, de los aeropuertos y plantaciones de palma africana, de la comida (más de 350 productos), es el que tiene guardias que acosan a la gente que denuncia cuánta tierra tiene y cómo ha levantado sus negocios privados aprovechando los recursos públicos.

Dicen que salir a la calle después del golpe de Estado fue la vía para demostrar cuánta gente estaba en contra de lo que había sucedido. En ese momento había mucha represión abierta, luego se mantuvo pero más subterránea, al menos se podía caminar. Ahora se recrudeció, con la huelga magisterial lxs maestrxs no marchaban dos o tres cuadras cuando ya les estaban lanzando gases lacrimógenos con concentraciones de químicos hasta 20 veces más altas de lo usual, y la huelga de hambre la levantó el ejército a la fuerza en la madrugada.

Yo empecé a pensar que mi post sobre el LibreBus en Honduras tenía que referirse a la polarización, en una sociedad en la que hoy no hay puntos medios: o sos golpista o sos de la resistencia. Aunque ya la discusión no es el golpe en sí, sino los caminos posibles para salir de la fractura, hay familias y comunidades divididas y la desconfianza se respira en el aire.

Después pensé que también podía escribir de la represión, de lo que significa vivir con miedo por tu integridad y la de tu gente, tener amigxs desaparecidxs, en prisión o muertxs… Después de sólo unas horas en Tegucigalpa estaba pensando en cómo fortalecer las medidas de seguridad en mi computadora, y sobre todo en cómo sería vivir así todos los días. También en que los medios cubrieron el golpe de Estado hace casi dos años, pero ahora Honduras desapareció del mapa informativo, y casi todo el mundo en otros países ignora que este todavía sigue en crisis.

¿Muy duro hablar de estas cosas? Es que hay que decirlas, no podía pasar por Honduras sin decirlas.

Pero ahora me doy cuenta de que lo que en realidad me traje conmigo es el respeto por la gente poderosa y valiente que está pensando su país desde otro lugar, que no acepta soluciones fáciles, que no se acomoda. Roxana, Elba y Nelson, que hacen radio en Zacate Grande hablando como el pueblo habla, con un periodismo que educa y concientiza a punta de puro compromiso y creatividad, que tienen diez años menos que yo y dicen con una paz impresionante que prefieren ir a la cárcel a dejar que cierren la radio, aunque talvez un día les toque perder la vida por eso. Sandra Maribel, que nos hizo un mapeo clarísimo de la situación de los medios, que dice que el ejercicio de la libertad de opinión y de expresión es inseparable de la posibilidad de vivir en paz, y que esa es una reflexión que el pueblo hondureño tiene que profundizar. Daisy y Reina, feministas en resistencia, reivindicando con alegría el lugar de las mujeres en una transformación social que tiene que ir más allá de izquierdas y derechas para tocar las relaciones de poder que abarcan desde los espacios públicos hasta los más cotidianos. Sue Helen y Alejandro, haciendo un trabajo de hormiga para promover el software libre, y que los usos de la tecnología se vuelvan estratégicos y seguros. Y por supuesto Zulma y Guido, una bruja de la cocina y el hombre que la hace feliz, que compartieron con nosotrxs su hogar, su música, su risa y la comida más creativa y sabrosa de toda la gira.

Y encontré a Karla Lara. Karla es punto y aparte. Karla franca, tierna, crítica, aguda y certera, feminista de las mías, artista con todas las letras. Voz de pájaro, de historia, de alas y raíces. Karla me hizo llorar con sus canciones y con poemas de mujeres, y me devolvió la esperanza con sus sueños para la Honduras que tiene que llegar a ser. Sus palabras y su música fueron un regalo de confianza y una apuesta por la vida. Yo tenía que decirle gracias aquí.

La lucha se hace desde donde estés, desde donde te toque, no hay espacio para el miedo ni la tristeza. Tenemos que crear lugares de libertad en todos los resquicios.

Patria chiquita mía, mi mamacita chula
Vas a ver que linda vas a ser cuando seas libre
Bien peinadita, vestidito nuevo, cachetes chapuditos
Vas a ser bien hermosa, vas a ser grandota
Patria chiquita mía.
(De “Patria chiquita mía”, de Cutumay Camones.
Gracias a Benjamín que nos la trajo a la memoria en la noche hondureña)

Un comentario de Luisa: Hola, desde aquí revisando como ha pasado todo, aquí no se habla de Honduras, como si ya hubiese pasado, aunque en listas de correo lleguen noticias de esas que no corren de la misma manera que el spam sino selectivamente, tendrá que pasar también un librebus, un viento fresco que nos conecte con las resistencias… gracias por el texto. clic en reenviar.

Y uno de Jorge Albán: Gracias por poner con tus palabras buena parte de lo sentido en Honduras. Lo paradojico es que junto a la represion, la injusticia grotesca y el temor, hay una energia extrana, que recuerdo haber sentido muy pocas veces en mi vida… Es la energia que surge de la indignacion y determinacion coletiva. La que afirma sin que le tiemble la voz que por dificil que sea las cosas van a cambiar caigan los Facuses que tengan que caer…

Notas guanacas

12.5.2011. El Salvador

En Guatemala hicimos tres actividades que especialmente quiero re-mixear a futuro, a partir de metodologías que Renata viene trabajando y puso a bordo del LibreBus, y que nos permiten aprovechar las nuevas tecnologías para los intereses de nuestros pueblos centroamericanos. Una es el Salón Creative Commons, un espacio para conocer las experiencias de gente que trabaja con tecnologías y que protege sus creaciones con licencias CC. Aquí rescataron la necesidad de alfabetización básica y tecnológica, de acceso a la internet, y de un cine con distribución democratizada que nos ayude a comprendernos mejor entre nosotrxs, que sea una ventana para saber cómo viven y cómo son nuestrxs vecinxs. Nos compartieron también un instructivo para aprender idiomas mayas, y herramientas digitales para complementar las actividades académicas y que pueden ver en este sitio de la Universidad Francisco Marroquín. A veces estamos haciendo cosas muy interesantes y nuestrxs mismxs aliadxs no las conocen, así que un Salón CC es una oportunidad ideal para poner en práctica la libertad de compartir lo que  ya de por sí estamos protegiendo con licencias que lo permiten.

Otra metodología que me gusta es la Hackatón de Datos Públicos, que compartimos con la gente de Software Libre Guatemala (SLGT) y con seis organizaciones que trabajan en temas de transparencia, electorales, justicia, juventud y derechos humanos. Una Hackatón de datos públicos para mí toma como punto de partida la necesidad de apropiarnos de lo que están haciendo nuestros gobiernos y de asumir el derecho a incidir en eso, pero recordando además que los datos sueltos no son información, y mucho menos comunican. Entonces, si logramos relacionar los datos entre sí y darles sentido, realmente podemos aprender de esa información y utilizarla con fines de transformación: hay que hacer  los datos entendibles, utilizables, manipulables, y sobre todo hacerlos relevantes para la gente. Un ejemplo de esto es el video de Article 19 sobre el gasto en propaganda del gobierno mexicano, que nos compartió Omar en Costa Rica.

Ahora que empezamos a tener “gobiernos electrónicos” y leyes de acceso a la información, sin duda es un primer paso que podamos exigir, por ejemplo, saber cómo se usa el presupuesto público. Sin embargo para tener gobiernos abiertos hay que ir más allá de una página web, haciendo la información realmente accesible para la ciudadanía. Por ejemplo, si obtenemos datos en un documento impreso, o en un pdf, es más difícil utilizarlos para generar la información que nos interesa y que le dice algo a la población. En una hackatón de datos públicos podemos juntar activistas de organizaciones distintas pero afines con personas que saben cómo transformar esos formatos en otros más manipulables; conocer herramientas para organizar, visualizar e incluso mapear geográficamente la información; hasta practicar cómo presentarla en formatos gráficos, de sonido o de video, y aprovechando estratégicamente redes sociales, blogs y mensajería celular.

Algunas pistas sencillas para que la información que producimos en nuestras organizaciones y subimos a internet sea más útil son: indicar los vínculos a otros documentos y sitios web, usar etiquetas claras y descriptivas, ilustrar con imágenes, y usar formatos abiertos. Por ejemplo David explicó que el ODF es el formato estándar que nos permite compartir de forma libre y abierta las presentaciones, documentos de texto, hojas de cálculo y editores de gráficos vectoriales. También permite a los gobiernos (y a cualquier persona) publicar la información sin ceder el control sobre ella a empresas como microsoft, que nos ha acostumbrado a pensar que todo hay que escribirlo en punto docx, pptx o xlsx. Porque plataformas como Ushahidi nos permiten por ejemplo jugar con los datos y hacerlos visibles en un mapa, pero al menos yo no había pensado en la importancia de los mecanismos abiertos y libres que por ejemplo nos permitan verificar que todo lo que se envía efectivamente se publica. Además son necesarias las alianzas con informáticxs que sepan hacer eso… todo es necesario para garantizarnos el control de nuestra propia información. Esto dio pie a una discusión interesantísima en el LibreBus sobre proveedores de internet y el espectro radioeléctrico, que Caro está sistematizando y compartirá pronto.

La tercera metodología que me gustaría adaptar es un encuentro con periodistas que tuvimos llegando a Panajachel. Desde los pequeños consejos que pudimos darles a partir de la experiencia de cada librenauta, hasta ver a Pablo Castellanos, de SLGT, coordinando la discusión y aportes de todo el mundo, y ofreciéndose a articular redes para acompañar la apropiación de herramientas informáticas según las necesidades que nos plantearon: con qué hacer videoconferencias (Ekiga), dónde encontrar y compartir fotografías (Flickr), qué usar para edición gráfica (Inkscape y Gimp), de audio (Audacity) o de video en 3D (Blender), para transmitir audio y video por internet (Soundcloud, Icecast, Giss(isnot)tv, VideoLAN), o dónde encontrar y compartir vínculos interesantes (Reddit). Fue valioso el ejercicio de ponernos en el lugar de la gente que hace periodismo desde comunidades rurales, y de pensar formas sencillas y prácticas para facilitar y fortalecer su trabajo, para que más voces vengan a enriquecer el mosaico centroamericano.

Y otra forma de trabajo que quiero rescatar, que pusimos en práctica sobre todo en Nicaragua, son las Charlas Relámpago. Charlas de cinco minutos, ojalá 12 como máximo para no extender más de una hora, con todas las presentaciones (cuando se usan) previamente montadas en la computadora que proyecta, y un espacio libre al terminar para que lxs expectadorxs conversen con lxs charlistas. Como expositor o expositora te obligan a priorizar la información realmente importante para motivar y encender la curiosidad sobre un tema, y como público te dan ideas útiles y te permiten saber a quién tenés que buscar después para profundizar lo que te interesó. Tuvimos charlas relámpago sobre aplicaciones de software, sobre ecología y bicilicuadoras, y hasta un cuento sobre DonSanto y las semillas gracias a Iván, ¡que después ya no pudo decir que le costaba exponer!

Nativxs digitales

x.5.2011. En el camino…

¡Les debía un post sobre nativxs digitales! Así que aunque sea un poquito tarde, aquí van mis notas sobre la interesante discusión que tuvimos al respecto en uno de los primeros trayectos del LibreBus.

Para iniciar, repasamos que el concepto de “nativxs digitales” se refiere a las personas que nacieron digamos a partir de 1980 (es decir, menores de 30 años como promedio), y que por lo tanto han crecido en un mundo con un significativo desarrollo tecnológico, lo que marca sus formas de relación, de comunicación, de generar y compartir conocimiento… Alguien dijo que tal vez, como la tecnología avanza tan rápido, lxs jóvenes están aprendiendo a ver la vida como un acertijo constante, y por eso un/a nativx digital sería alguien para quien los avances tecnológicos son siempre un motivo de interés y no un factor de angustia por tener que adaptarse a un mundo que a veces va más rápido de lo que podemos llevarle el pulso.

Caricaturizando un poco, podemos pensar en un/a joven que aprendió a escribir con computadoras en vez de máquinas de escribir o papel y lápiz, que en vez de visitar a la familia manda un mensaje de texto o un correo electrónico, que tiene muchxs de sus mejores amigxs en redes sociales (y talvez a algunxs no los conoce personalmente), que toma fotografías y crea cortos de audio y video sobre lo que le interesa y los comparte en su blog.

Sin embargo, cuando tratamos de ir más allá de la caricatura, surgieron algunas ideas que cuestionan el concepto de personas nativas digitales:

• El concepto es un eufemismo para disimular la realidad. La principal brecha no es de edad sino social. Para nosotrxs es agradable tener un aparato nuevo en la mano, por esa cosa lúdica de aprender a usarlo, sin embargo eso no tiene que ver tanto con cuántos años tenemos sino con las posibilidades que hemos tenido, de cómo nos hemos acercado a la tecnología y cómo aprendimos a relacionarnos con ella. Aunque pensamos que sí debe haber factores cognitivos que se van transformando, la relación con la tecnología no depende de un rango de edad.
• La brecha digital se está expandiendo, no se está cerrando. Y si nos enfocamos en conceptos como el de nativxs digitales sin cuestionarlos, permitimos que se amplíe también esa brecha social. La brecha digital incluye factores como género (el acercamiento a la tecnología es más difícil para muchas mujeres), situación socioeconómica, espacios urbanos o rurales, cultura familiar y local… ¿Podemos decir que una joven indígena no escolarizada, que nunca ha utilizado una computadora ni un teléfono celular es una nativa digital?
• ¿Cuánta gente joven tiene el conocimiento y la experiencia para accesar y utilizar la tecnología? Hay que relacionar esto con el tema de la educación, en Centroamérica tenemos una educación pública débil, a la que efectivamente le falta mucho y que genera una desigualdad con lxs jóvenes que se forman en la educación privada, hay escuelas sin tecnología y donde ni siquiera lxs docentes saben cómo utilizarla… No podemos decirle a un grupo etáreo que le corresponde transformar el mundo porque ahora hay herramientas que lo facilitan, si no lxs estamos preparando para eso.
• Iván, el más joven de lxs librenautas (y talvez el único que hubiera calzado como “nativo digital” por el rango de edad) nos decía: “Yo  aunque soy joven no calzo porque yo no crecí con tecnología, me ha costado mucho tener acceso a la tecnología, me la he costeado yo porque mis papás no creen en eso. No sé si la gente que yo tengo como amigos en facebook de verdad hacen un cambio sólo por ser jóvenes, veo las cosas que escriben… A mí me gusta andar en botas de hule, sembrar maíz, meterme a la finca, tocar tambores, hacer fogatas… eso es lo mío. No creo en el parámetro de edades.”
• Es un concepto individualista. Hay colectivos de jóvenes que usan la tecnología y que están generando procesos importantes, pero tienen fuerza no porque usen la tecnología sino por la forma en que la usan, porque están articuladxs, porque conocen su realidad y quieren transformarla. El concepto de nativx digital nos hace pensar en una persona sola en su casa, viene a enmascarar el poder del tejido social trabajando con un objetivo común. La tecnología es una herramienta, los movimientos sociales le dan fuerza a las herramientas digitales cuando las conocen y las aprovechan. No es la tecnología la que está haciendo revoluciones, es la gente que usa esa tecnología con conocimiento y visión. También habría que evitar que el uso transformador de las tecnologías invisibilice que hay otras formas de articulación y generación de cambios, y que hay gente de todas las edades trabajando en ese sentido.
• Todas las etiquetas nos dan un poquito de pereza, ¿porqué necesitamos tanto categorizar a las personas? Ni siquiera la gente joven se asume como nativa digital, y no se puede forzar la creación de un grupo que no se identifica como tal por sí mismo, la juventud es enormemente diversa. De alguna forma este concepto es determinista y refleja también una visión adultocéntrica, que necesita etiquetar a “esxs otrxs diferentes, que hacen las cosas de una forma que no entendemos, que se pasan tanto tiempo con sus juguetes tecnológicos”.
• No es cierto que todo sea positivo con respecto a la tecnología. Hay un mar de información que a veces es difícil comprender. Muchas veces somos usuarixs de la tecnología pero no somos productorxs de información aprovechando esas herramientas. Dependemos de lo que aplicaciones como facebook o twitter “nos dejan” hacer, de sus términos de privacidad y de proveedores de servicios que no controlamos. No podemos apropiarnos de una tecnología si alguien más la controla, todavía hay mucho camino por andar.

También pensamos que podríamos ampliar el concepto, y pensar más bien en gente joven que es curiosa, estimulante, que esté aprovechando la tecnología para trabajar por causas políticas: en derechos humanos, ambiente, tecnología… Gente cansada de las estructuras políticas tradicionales y verticales, que quiere participar de otras formas, que quiere cambiar el mundo. Pero entonces, antes de poner una etiqueta, habría que construir ese concepto partiendo de la misma diversidad de la juventud. También habría que resistir a ese encargo de que “lxs jóvenes tienen que cambiar el mundo” sólo por el hecho de ser jóvenes. Como dijo Keyla, “no es cuestión de edades, es cuestión de oportunidades”.

Finalmente, habría que agregar que aunque cuestionamos el rango de edad como parámetro (especialmente porque invisibiliza otras características que diferencian a la gente joven), pensamos que es interesante explorar la idea de que las formas de vinculación e incluso las estructuras cognitivas pueden ir cambiando de acuerdo al acceso y formas de relación con la tecnología. Algo está pasando cuando hay bebés que saben que el botón que les ponés enfrente hace algo, genera alguna reacción, y cuando hay niñxs que están apenas aprendiendo a leer pero usan perfectamente las computadoras…

Última parada: Guatemala, donde los ciclos reinician

15.5.2011. Guatemala

Yo nunca había estado en Guatemala, y el LibreBus fue probablemente la mejor forma de conocer de cerca una partecita de este país grandote como tres veces el mío, anciano y arraigado con la tierra, con la historia, con la cultura indígena que es una de nuestras raíces a veces olvidadas.

Es raro esto de despertarse en un país distinto cada dos días, cruzando de vez en cuando fronteras con infraestructura abandonadísima y donde el paisaje es igual a ambos lados. A veces una se confunde sobre dónde está. Pero sin duda me sentí en casa cuando llegamos a San Lucas Tolimán, un lugar precioso que toma su nombre del tule, planta que crece en el Lago Atitlán. Apenas bajando del LibreBus lxs chiquitxs del Centro Pavarotti nos recibieron con zancos, bailes, mimo, canciones y el grupo marimbístico, en una explanada decorada con símbolos de nahual y con un letrero que decía “Bienvenidos LibreBus”, donde después compartimos música centroamericana en la voz de Benjamín y animaciones en 3D hechas con Software Libre: Big Buck Bunny, un proyecto en proceso sobre el Popol Vuh, y Animales de alquiler. Los profesores Osvaldo y Ramiro le pusieron palabras a algo que yo venía sintiendo hace días cuando nos dieron la bienvenida y nos invitaron a sentirnos luqueñxs, porque “unx es de dónde está”.

En este Centro autosostenible que promueve y rescata la identidad y cultura de los pueblos indígenas guatemaltecos, disfrutamos la deliciosa comida que nos prepararon Carmen y Amaya con ellas y con otras personas que también sostienen, aman y valoran este proyecto: profesorxs y trabajadorxs comprometidxs como Baldo, Osvaldo, Gustavo, Ramiro, Carmen, Alberto y Ebert; voluntarixs como Marta que nos acompañó también a Panajachel; Dennis Evans, un inglés que le entregó su corazón a lxs niñxs guatemaltecxs; y Ángel, supervisor del Ministerio de Educación que se desearían muchas comunidades de mi Centroamérica. Yo cené conversando con Fermina y Esperanza, de un grupo de mujeres emprendedoras que está generando opciones de empleo justo en la comunidad y que recuerdo cada vez que pruebo su deliciosa salsa de chile verde.

“La semilla no es sólo el grano, también es la planta y también es el conocimiento. Yo estoy sembrando semillas cuando hablo con ustedes”. Eso nos dijo Félix Antonio, un sacerdote maya que nos recibió en el Instituto Mesoamericano de Permacultura en día de I’x: la mujer y la Madre Tierra, el jaguar, el guardián de la naturaleza. Félix nos enseñó el baño ecológico, las abejas, el huerto familiar y comunitario y el de plantas medicinales, el banco de semillas y los semilleros, la espiral de hierbas y el círculo de bananos, también nos regaló semillas y nos explicó cómo cuidarlas para que nazcan y den frutos. Aquí algunas de sus palabras:

• Hoy vinimos, y siempre que venimos algo traemos, y algo nos vamos a llevar.
• Somos guardianxs, somos responsables por la vida, no sólo por la parte que tenemos más cerca sino por todas las formas de vida que existen. Que en todos los lugares donde estemos seamos buenxs guardianxs.
• Nos sentamos en círculo porque todxs estamos conectadxs, aquí nos vemos las caras. Ahora queremos todo en línea recta, llegar rápido de un punto al otro, pero la naturaleza no es así.
• B’atz’ es el hilo de la vida, el inicio en espiral. Si hay necesidad de parar o de regresar debemos hacerlo, aprender a vivir la vida apaciguada.
• Nosotrxs somos naturaleza. El gran tema de hoy es la diversidad, la agri-cultura permanente. La permacultura implica un diseño del ambiente donde todo es cooperación, no competencia. También una ética del cuidado, de la naturaleza y de las personas. También una distribución equitativa de los excedentes, sabiendo que el tiempo es un recurso y un excedente como los demás. Cada cosa que hacemos tiene un sentido.
• Todo lo que sabemos ya existió antes, lo que hacemos es recordar. Nuestrx maestrx no es la humanidad, es la naturaleza, ella se manifiesta si queremos entender su mensaje. Por eso hacemos un recordatorio de lo que la vida es, y ha sido.
• A nuestra madre no quisiéramos verla desnuda y enferma, pero talamos árboles y la lastimamos, le salen manchas y la hieren el sol y la lluvia, le damos venenos y la intoxicamos… tenemos que recordar que la Tierra es nuestra Madre.
• Al este tenemos el rojo, la energía del sol. Al oeste la oscuridad, la noche, el silencio. Al norte las nubes blancas, el frío y el hielo. Al sur la Madre Tierra y el calor de la costa. Son los cuatro colores del maíz, los cuatro colores de la gente.
• No queremos químicos ni transgénicos. Queremos alimentar a nuestras familias, y también compartir lo que tenemos con otras.
• No cerramos las puertas a nadie, aquí sabemos que todo es libre. La naturaleza es libre, el conocimiento es de todxs. Eso heredamos de nuestrxs abuelxs.
• Que haya colaboración y no tanta competitividad. Pero sobre todo amor por la vida.

La visita al IMAP fue una linda forma de empezar a apaciguarnos… Lxs librenautas a estas alturas ya somos un grupo, ya nos conocemos y nos entendemos, tenemos una dinámica de trabajo y comunicación que nos permite desde organizar los banners y disfrazar el bus entre todxs, hasta saber quién puede intervenir mejor ante alguna pregunta. Incluso la gente “nueva” es parte de eso: David, que se nos unió en Guate desde Panamá trayendo un acento nuevo y un montón de preguntas interesantes, y los increíbles chicos de SLGT: Wences (aranax en la red), Jorge Dardón y Pablo Castellanos, que hace obsoleta la wikipedia. También nos acompañó aquí Gabriel, con quien disentimos mucho pero bien que mal me puso a pensar que hay visiones diferentes y que hay todavía mucho camino por andar. La despedida: noche en el Café Q’anil (mi nahual, semilla y origen), deliciosa comida vegetariana, música y silencios mientras nos íbamos dando cuenta de que la gira terminó.

#Yoconfieso que estaba un poco cansada después de 13 días de gira, y que San Lucas Tolimán y Panajachel me regresaron la alegría y las ganas de que esta aventura continúe mucho tiempo de alguna manera, la seguridad de que la vamos a hacer continuar. Gracias en especial por este final a Juan Miguel, que se multiplicó para estar presente al 100% en cada actividad, compartir en Radio ATI y en Eco-book todo lo que iba sucediendo, y además organizar un cierre del recorrido librebusero que me llevo en el corazón, y que como b’atz’, el hilo de la vida, es al mismo tiempo el inicio de todo lo que viene después.

La querida presencia

16.5.2011, 7:00 a.m. En el camino.

Lo que sigue abajo lo escribí en el bus, que ya no era LibreBus porque la gira terminó y lxs librenautas estamos regresando a nuestras casas. Tengo otros textos a medio camino, pero a este le tocaba ver la luz hoy, ahorita que me estoy preparando para salir de San Salvador a Nicaragua con don Enrique, nuestro chofer, y con William y Norman. Somos lxs únicxs que quedamos en el bus, y va a ser muy extraño este recorrido con tantos asientos vacíos. Librenautas: hoy me van a hacer falta sus voces, lo bueno es que también ya son parte mía, ahora somos un poco una voz compartida.

Salimos de Panajachel a las 5:30 de la mañana, y nos despidió un lago Atitlán nublado en el que apenas se distingue la silueta de las montañas. A mí, las despedidas siempre me ponen triste. Aquí en la parte de atrás del bus todxs vienen dormidxs: David y Tere, atrás. Keyla y Benjamín a la par mía. Adelante Norman, William, Jaime… también Gabriel y Marta que nos acompañaron en San Lucas Tolimán y Panajachel. Dardón hoy va de copiloto de don Enrique, porque Iván se quedó en Pana con Juan Miguel. Wences (Aranax en la red) va cabeceando, Caro y Pablo Castellanos son los únicos que conversan, suavecito, en esta mañana silenciosa. De pronto alguien pregunta si el stream de anoche quedó almacenado para poder verlo. Alguien más dice que espera que sí.

Yo no me puedo dormir. Quería ser consciente del último rato con esta gente tan loca, tan linda, ver las montañas y las casitas donde la vida empieza apenas a desperezarse, y pensar. Escribir.

Estoy cansada, y quisiera volver a la casa con Cé y lxs gatxs, dormir en mi cama, ponerme otra ropa, desayunar avena con jugo y linaza a la hora que me de hambre, conectarme a internet todo el tiempo que quiera y sin tener que ingresar una contraseña nueva cada día, ponerle agua al romero y sembrar el chipilín que llevo del IMAP… Siento que salí hace semanas y semanas. Necesito enraizar otra vez.

Pero también estoy un poquito nostálgica ahora que termina este sobrevuelo centroamericano, con cada hora programada, llegando tarde a todas partes pero disfrutando el recorrido. Voy a extrañarlxs. Aunque el grupo ha ido variando casi desde el mismo inicio de la gira, ahora al empezar el regreso se hace más evidente el desgrane de librenautas, y eso siempre me cierra un poquito la garganta.

Encontré gente querida, valiente, inteligente, que argumenta y que imagina, gente dulce y luchadora, franca, apasionada, dispuesta a abrir puertas y a tender puentes. Gente comprometida. La convivencia diaria es difícil, pero aprendimos a respetarnos, a escucharnos, a comunicarnos incluso con la mirada. Encontré cómplices. Ya no lxs dejo ir.

También encontré ideas, sensaciones, intuiciones nuevas. Tienen que ver con libertad, conocimientos y diversidad, con círculos de confianza y afecto, con comunidad, con utopía. De las realizables, como dijo Benja. De las que reiventan el mundo, agrego yo.

Gracias librenautas por esta lluvia renovadora.